Маслиҳатҳо барои мусоҳиба бо ахбор оид ба баррасии вазъияти муштарак

Мундариҷа

• Тайёрӣ ва таҳқиқот
• Малакаҳои шунидан
• Мақсаднок ва воқеӣ будан
• Алоқаи инсонӣ
• Дар майдони худ истода
• Гузориши дарозмуддат

Мусоҳибаҳои маъмулии хабарӣ самимӣ ва дӯстонаанд, аммо онҳо баъзан омезишпазир мешаванд ва нигоҳдории назоратро душвор мегардонанд. Ҳангоми гузаронидани мусоҳибаҳои хабарӣ муқовимат баъзан ногузир ва ногузир аст, аммо бо риояи чанд маслиҳат ва дар хотир гирифтани баъзе принсипҳои асосии журналистӣ, мусоҳибаҳои оммавӣ ҳангоми сабти ном камтар ва стресс камтар шуда метавонанд.

Тайёрӣ ва таҳқиқот

Рӯзноманигорони хуб кӯшиш мекунанд, ки дар бораи мавзӯъҳои мусоҳиба ва мавзӯъҳое, ки онҳо пеш аз мусоҳиба муҳокима хоҳанд кард, ба қадри имкон огоҳ бошанд. Рӯзноманигорон ба таври воқеӣ умедвор буда наметавонанд, ки дар ҳама мавзӯъҳои коршинос коршиноси онҳо бошанд, аммо вақте ки онҳо нишон диҳанд, ки онҳо ин мавзӯъро оқилона муҳокима карда тавонанд, муқобилият камтар мешавад. Ба онҳо инчунин лозим аст, ки вазифаи хонагии худро дар мавзӯи мусоҳиба иҷро кунанд, то онҳо медонанд, ки чиро бояд интизор бошанд.

Ҳангоми таҳқиқ кардани мавзӯъ, андеша кунед, ки чӣ гуна ва чаро ин ба шунавандагони худ таъсир мерасонад ва фарқи байни далелҳои собитшуда ва фикру мулоҳизаҳоро дар асоси далелҳои овардашуда донед. Масалан, тағироти пешниҳодшуда ба қонун дар бораи ноҳияи тақсимкунӣ ё меъёри андоз тафсилотро дар бар мегирад, ки метавон ҳамчун далел хабар дод. Аммо, таъсироте, ки тағироти пешниҳодшуда метавонад ба амал ояд, номаълум аст.

Кадом мавзӯъро барои мусоҳиба набошед, ба рӯйхати саволҳое, ки шумо посух додан мехоҳед, авлавият диҳед. Шояд шумо ба ҳама чиз муроҷиат карда натавонед, аммо агар шумо ҷузъҳои зиёди чизҳоро ҳал кунед, хуб анҷом хоҳед дод.

Ҳангоми омӯхтани мавзӯи мусоҳиба, ба ҷуз хулосаи онҳо назар кунед. Фаҳмидани таърихи онҳо муҳим аст, аммо шумо инчунин мехоҳед назар кунед, ки онҳо дар мусоҳибаҳои гузашта бо рӯзноманигорони дигар чӣ гуна рафтор карданд. Видеоҳоро аз мусоҳибаҳои телевизионӣ ё радио тамошо кунед ё гӯш кунед ё мақолаҳои гузаштаи газетаро хонед. Шумо инчунин метавонед бо ҳамкорони худ, ки шояд дар ин мавзӯъ таҷриба доранд, сӯҳбат кунед. Чӣ қадаре ки шумо майлҳои шахсро донед, шумо бояд барои посух додан омода бошед.

Малакаҳои шунидан

Ҳангоме ки шумо саволҳои худро ба нақша гирифтаед ва шумо умедворед, ки натиҷаи интишори мусоҳиба чӣ гуна хоҳад буд, шумо низ бояд худро маҷбур кунед, ки бештар гӯш кунед ва камтар сӯҳбат кунед, то мусоҳиб эҳсос кунад, ки гӯё вақти вокуниш дорад. Дар поёни кор, шумо эҳтимолан мусоҳиба бо ин шахсро интихоб кардаед, зеро ӯ дар бораи мавзӯъ аломати хуб дорад.

Агар мусоҳибатон ба саволҳои шумо ҷавоб надода бошад, кӯшиш мекунад, ки ӯро бозгардонад ё нишон диҳад, ки шумо айбдор ҳастед. Ин метавонад шарорае бошад, ки агар шахс гумон кунад, ки вай боинсофона муомила намекунад.

Агар вақт мушкиле набошад, ҷавобро босаброна гӯш кунед ва саволро ба тариқи дигар равона кунед. Нагузоред, ки худро ноумед созед, зеро якчанд кӯшиши гирифтани ҷавоб лозим аст. Оромии берунӣ мавзӯъро нишон медиҳад, ки вай зери пӯсти шумо намерасад, ҳатто агар он чизе ки ӯ мехоҳад инро кунад.

Мақсаднок ва воқеӣ будан

Ҳамчун интервюер муҳим аст, ки изҳори назар кунед, ки таваҷҷӯҳи шумо ба ягон савол ё мавзӯъ ба арзёбии объективии аҳамияти он барои ҷомеа асос ёфтааст ва он дар ягон далел асос ёфтааст. Мавзӯъи эҳсосотӣ ё муқовимат метавонад бештар бошад, муҳимтар он аст, ки шумо касбӣ бошед ва ҳиссиёти худро дар тафтиш нигоҳ доред.

Масалан, як рақиби сиёсӣ шояд мавзӯи мусоҳибаи шуморо дар содир кардани ҷиноят айбдор кунад. Дар ин ҳолат, муҳим аст, ки саволро ба тавре ишора кунед, ки манбаи аниқи айбдоркунӣ қайд карда шавад ва мавзӯи мусоҳиба имкон дошта бошад, ки худро ҳимоя кунад. Чизе, ки шумо намехоҳед ин мавзӯи мусоҳибаро бо айби беасос ва ё ибораро бо роҳи айбдоркунандаи худ мусоҳиба кардан аст.

Қобилияти воқеӣ ва воқеӣ будан аз сатҳи тадқиқоти шумо ҳамчун мусоҳиба вобаста аст. Агар мавзӯъ як саволро беасос ва ғаразона рад кунад, шумо мехоҳед, ки бо посух додан ба таҳқиқоти дақиқи анҷомдодаатон, ки ба ин савол овардаед, ҷавоб диҳед. Боз ҳам, инро бояд оромона ва тавре гузаронид, ки манбаи воқеии саволро таъкид кунад.

Алоқаи инсонӣ

Қадами осонтарин барои канорагирӣ кардани бархӯрд дар мусоҳибаҳо ин пайваст кардани мавзӯъҳо дар сатҳи шахсӣ аст. Ин маънои онро надорад, ки мусоҳиба ва мусоҳиба бояд дӯст бошанд, аммо шумо метавонед саҳми худро гузоред, то ба шахсе, ки сӯҳбат мекунед, ҷуз мавзӯи мусоҳиба таваҷҷӯҳ зоҳир кунед. Шояд шумо кӯдаконе дошта бошед, ки ба ҳамон мактаб мераванд ё шумо мухлисони як дастаи варзишӣ ҳастед. Ин марҳилаҳои сӯҳбат мебошанд, ки пеш аз фурӯзон кардани камераҳо ё микрофонҳо ва магнитофонҳо фазои орому осуда фароҳам оварда метавонанд.

Дар хотир доштан муҳим аст, ки он барои ҳардуи шумо як кор аст ва он шахсӣ нест. Ин аз он иборат аст, ки эҳтироми масъулиятҳои шахси дигар ва агар шахс ба савол халал нарасонад, онро ба дӯш нагирем. Дар ҳолати зарурӣ омода аст, аммо ором ва касбӣ бошад.

Дар майдони худ истода

Ҳангоми додани саволҳои сахт, мусоҳибашонро ба чашм бинед, то ӯ бидонад, ки шарм намедоред ё аз гирифтани ҷавоб, новобаста аз вазъи ӯ, наметарсед. Қавми боадабона эҳтиром ба кор ва кори ӯро нишон медиҳад.

Вақте ки гармӣ ба ӯ мерасад, интизор шавед, ки яке аз ин се тактикаи ақибмонӣ:

1. Вай ба ҳолати хомӯшӣ меравад, ба ҳеҷ чиз ҷавоб намедиҳад ва метавонад кӯшиш кунад, ки аз хона равад.
   Ҳалли: Бигзор ӯро дар ҷойгоҳаш нигоҳ дошта тавонад. Ба ӯ хотиррасон кунед, ки шумо ба вай имконият медиҳед, ки парвандаи худро ба шунавандагони худ расонад, аммо ӯ бояд сухан ронад ва ин имкониятро аз даст надиҳад.
2. Вай ба саволдиҳанда табдил меёбад ва фикри шуморо мепурсад.
   Ҳалли: Агар ӯ гӯяд: "Оё шумо гумон намекунед, ки бо ман ситам карданд ва сазовори эҳтироми зиёдтарам?" бигӯед, ки ҷавоб ба довар ё овоздиҳанда аст ва даъвати шумо нест. Ҷавоб додан ба "Биёед ба ман саволҳо диҳам", эҳтимолан дар муҳити аллакай пуршиддат хеле хашмгин аст.
3. Ӯ шуморо дар ғарази сиёсӣ ва ниятҳои бад муттаҳам мекунад.
   Ҳалли: Аксари рӯзноманигорон айбдоркуниҳои муқаррариро ғаразнок медонанд. То он даме ки шумо метавонед ба худ посух гӯед, ки беғаразона нестед, аз вай пурсед, ки маънои чӣ маъно дорад. Барои ин таҳқиқоти солимро гузарондан муфид аст, то шумо тавонед фаҳмед, ки ин маълумот чӣ мегӯяд.

Гузориши дарозмуддат

Баъзе мусоҳибаҳо шояд вақти ягонае бошанд, ки шумо бояд бо ягон манбаи мушаххас рӯ ба рӯ шавед. Бо вуҷуди ин, бисёр мусоҳибаҳо бо одамоне мебошанд, ки шумо мунтазам онҳоро интизор ҳастед. Шумо чӣ қадаре, ки шумо дар таҳкурсии эътимод ва эҳтироми тарафайн бо ин одамон самараноктар бошед, муқовиматҳо эҳтимолан осонтар хоҳанд шуд.

Қисме аз ин мутмаин аст, ки на ҳар мусоҳиба дар бораи мавзӯъест, ки мавзӯи шуморо ба дифоъ меорад. Бале, шумо бояд ҳар дафъа масъалаи баҳсноки марбут ба ҳифзи ҳуқуқ ба сардори полис саволҳои сахт диҳед, аммо ин танҳо вақти он нест, ки шумо бо ӯ сӯҳбат мекунед. Инчунин бо сардори полис дар бораи тамоюлҳои ҳифзи ҳуқуқ, усулҳои нави таълим ва дигар масъалаҳои марбута сӯҳбат кунед. Ин назар ба он ки хабарнигоре, ки танҳо дар вақти хабари бад садо медиҳад, самараноктар аст.

Ба манбаъ ҳамчун коршиноси касб муносибат кунед ва ҳангоми гузоришдиҳии шумо ба коршиносии коршинос муроҷиат кунед. Бо таъкид кардани аҳамияти ин мусоҳибаҳо дар таҳқиқоти худ ҳамчун гузоришдиҳанда, ба шумо ва манбаъҳои шумо осонтар аз мусоҳибаҳои вазнин, ки қобилияти рӯ ба рӯ шуданашон доранд, осонтар хоҳад шуд.