Чӣ бояд кард, агар шумо ба як савол мусоҳиба ҷавоб дода натавонед

Мундариҷа

• Чӣ гуна бояд кор кард, вақте ки шумо ҷавоб надоред?
• Натарсед
• Ором бошед
• Чанд вақт харед
• Кӯшиш кунед, ки шарҳ диҳед
• Инро фиреб надиҳед
• Вақте ки шумо пайравӣ мекунед, ҷавоб диҳед

Фикр дар бораи он, ки ӯ ба саволи мусоҳиба посух дода наметавонад, барои бисёр довталабон даҳшатнок аст. Он бештар аз оне ки шумо гумон мекунед, рух медиҳад.

Баъзан, шумо ҷавобро намедонед. Дар дигар ҳолатҳо, шумо метавонед бидонед, аммо майнаи шумо дар ҳоли ҳозир ях мекунад. Дар мавридҳои дигар, саволдиҳандагон дидаву дониста шуморо маҷбур мекунанд, ки ба саволҳо ва ҳолатҳои мураккаб ҷавоб диҳед.

Чӣ гуна бояд кор кард, вақте ки шумо ҷавоб надоред?

Шумо номзади аввал ё охирин нахоҳед буд, ки таҷрибаи фишори мусоҳиба дошта бошед. Хавотир нашав. Надонистани роҳи беҳтарини ҷавоб додан ба савол, шояд шуморо аз ихтилофоти ҷои кор маҳрум созад.

Аммо, донистани чӣ гуна посух додан ба саволе, ки посухашро намедонед, метавонад каме ташвишҳоро сабуктар кунад ва метавонад ба шумо дар бартараф кардани душворӣ кӯмак кунад.

Натарсед

Зеҳни шумо ба мусоҳиба омӯхтани таркиби муҳими муваффақият аст. Бисёр номзадҳо чунин меҳисобанд, ки барои сабукдӯш кардани кор бояд мусоҳибаи комил дошта бошанд. Дарвоқеъ, он дарк мекунад, ки мусоҳибони дигар низ бо посух додан ба ҳама саволҳо барои пуррагӣ аз кордиҳанда ҷалб хоҳанд шуд.

Аксар вақт мусоҳибаи хуб ва ноком барои кофтукоби шумо ба қадами навбатӣ дар раванди таҳқиқот кофист.

Ин амалигардонӣ метавонад ба шумо аз ваҳм мондан кӯмак кунад, агар шумо ба савол хуб ҷавоб дода натавонед. Барои баррасии саволҳои маъмултарини мусоҳиба, ки корфармоён мепурсанд, вақт ҷудо кунед, то шумо дар бораи он, ки чӣ интизоред, тасаввурот пайдо кунед.

Ором бошед

Аксуламали шумо, агар фавран ҷавоб дода натавонед, метавонад назар ба қобилияти расондани ҷавоб муҳимтар бошад. Кӯшиш кунед, ки ба изтироб наафтед. Нигоҳ доштани ҳолати ором ва боэътимод ҳангоми дучор шудан бо саволи душвор ба даъваткунанда итминон медиҳад, ки қобилияти посух додан ба савол барои шумо як падидаи ғайриоддӣ нест.

Як қатор стратегияҳое мавҷуданд, ки шумо метавонед барои пешгирии стресси мусоҳиба дар ҷои кор, ки бо ҳар касе, новобаста аз он ки шумо ҳангоми мусоҳиба таҷрибаи кофӣ надоред, дучор шавед ва ором бошед.

Агар шумо афтед ва хафа шавед, саволдиҳанда метавонад ба шумо бовариро гум кунад. Аммо, аксар менеҷерҳои кироя медонанд, ки асабҳо метавонанд моро беҳтар кунанд ва дарк хоҳанд кард. Чизеро ба монанди гуфтан гиред, "Ин саволи ҷолиб аст; оё ман метавонам каме вақт ҷудо карда онро дида барам?" ё "Саволи хуб! Ман қисман ҷавоб дода метавонам, аммо мехоҳам онро баррасӣ карда, ба ту баргардонам."

Чанд вақт харед

Шумо метавонед аксар вақт барои омода намудани ҷавоб бо роҳи боз кардани савол ё пурсидани шарҳ вақт ҷудо кунед. Масалан, шумо метавонед бигӯед: "Оё шумо намунаеро меҷӯед, ки чӣ гуна ман як ҳамкасби сустро дар вазъияти даста ҳавасманд кардам?" Саволдиҳанда вақте ки саволдиҳанда ҷавоб медиҳад, шояд чизе ба ёд омада бошад.

Шумо инчунин гуфта метавонед, "ин савол як каме пешпо аст! Оё ман дар бораи он фикр карда, дар охири сӯҳбати худ ба он бармегардам?" Эҳтимол аст, ки саволдиҳанда бори дигар пурсиданро фаромӯш мекунад ва ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар ёддошт изҳори миннатдорӣ кунед.

Кӯшиш кунед, ки шарҳ диҳед

Шояд шумо саволро нафаҳмида бошед ё мутмаин нестед, ки саволдиҳанда чиро донистан мехоҳад. Дар ин ҳолат, кӯшиш кунед, ки чизи нофаҳмоеро муайян кунед. Ин танҳо як истилоҳ ё калима буд, ё шумо тамоми саволро ба ташвиш овардаед?

Аз мусоҳиб пурсидан хуб аст, ки саволи онҳоро муайян кунад ё шарҳ диҳад.

Шумо метавонед бигӯед: "Ман боварӣ надорам, ки он чизе ки шумо пурсида истодаам. Оё шумо инро муфассалтар шарҳ дода метавонед?"

Инро фиреб надиҳед

Он метавонад барои ҷавоб додан ба савол шармовар бошад, аммо ин аз беҳтар кардани чизе беҳтар аст, хусусан вақте ки шумо мегӯед, ки ҷавоби мувофиқ нест.

Ихтироъ кардани чизе, ки метавонад маъное надошта бошад, аз он ки хушмуомила аст ва мухтасар изҳор мекунад, ки ҷавобашро намедонед.

Агар шумо аслан саволро ба ташвиш оварда бошед ва фикр накунед, ки вақти харид, муайян кардани мӯҳлат ва ё додани саволдиҳанда аз навиштани савол кӯмак мекунад, гӯед, ки шумо боварӣ надоред.

Шумо метавонед кӯшиш кунед, ки ин ҷавоби мусбатро бо гуфтани он ки шумо баъд аз мусоҳиба дар бораи ин савол фикр кунед, каме таҳқиқ гузаронед ва ё ҳатто умедвор бошед, ки дар бораи ин мавзӯъ маълумоти бештар гиред, агар кироя карда бошед. Агар шумо аксуламали охиринро посух диҳед, бори дигар нақл кардан мумкин аст, ки бори дигар бо консепсия шинос набудед ва пас тавонистед онро азхуд кунед. Чунин ҷавоб ба шумо имконпазир менамояд.

Вақте ки шумо пайравӣ мекунед, ҷавоб диҳед

Шояд кори аз ҳама назаррасе, ки шумо як саволи калидӣ шуморо ба иштибоҳ андохта бошад, пас аз мусоҳиба ҷавоби қатъиро омӯхтан аст. Пас шумо метавонед ин ҷавобро ҳамчун як қисми муоширати минбаъда илова кунед.

Корҳои хеле кам аз коргарон тақозо карда мешаванд, ки ҳамаи посухҳоро дар маҳал пайдо кунанд. Нишон додани он, ки шумо ҳангоми кор надоштани маълумот, суботкор, меҳнатдӯст ва бомаҳорат хоҳед буд, барои корфармоён таассуротбахш аст.