Тарси муқовимат ва низоъатонро барбод диҳед

Мундариҷа

Оё шумо муноқишаҳои низоъҳои равонӣ доред ва ё канорагирии низоъро дар амал татбиқ мекунед?
Чӣ гуна ихтилофи воқеӣ ё зарурӣ бояд нигоҳ дошт
Аз тайёр кардани худ барои муқовимат ба масъалаи воқеӣ оғоз кунед. Метавонед ин масъаларо дар як (ё ду), эмотсионалӣ ва воқеӣ асоснок карда тавонед.
Изҳороти аввали худро диҳед ва гуфтугӯро қатъ кунед.
Дар вақти зиддият аз баҳс дурӣ ҷӯед.
Ҳалли муноқишаро, ки шумо мехостед пеш аз муқобилият муайян кунед.
Таваҷҷӯҳ ба масъалаи воқеии муқовимат.
Маълумоти бештар дар бораи муноқишаи пурмазмун ва ҳалли муноқишаҳо

Ронда Шарф

Ҳамкасби собиқ дар сари худ гуфтугӯҳои пурра бо одамоне, ки бо хашм мегиранд, анҷом медиҳад. Вай хеле кам бо шахси дигар гап мезанад. Ин хашм дар зеҳни худ бинобар ноумедӣ идома медиҳад, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки шахси дигар худро ошкоро ва баъдан ғазаб кунад.

Нагузоштани муноқишаи ӯ қариб ки издивоҷашро аз даст дод, зеро вай намегузошт, ки занаш дар сӯҳбатҳо бо ӯ бошад, балки танҳо дар сари вай.Вақте ки ӯ ӯро ба сӯҳбати воқеӣ овард, қариб хеле дер шуд.

Эҳтиёҷоти ӯ барои пешгирӣ кардани муноқиша он қадар қавӣ аст, ки дар фикри худ муқовимати амнро дошта бошад ва фикр мекунад, ки ин масъаларо ҳал кардааст. Тавре ки шумо тасаввур мекунед, ин кор намекунад—алахусус барои шахси дигаре, ки ҳатто сӯҳбатро намедонанд.

Оё шумо муноқишаҳои низоъҳои равонӣ доред ва ё канорагирии низоъро дар амал татбиқ мекунед?

Оё шумо дар баргузории низоъҳо ва муқовиматҳои рӯҳӣ гунаҳкоред?

Вақте ки сухан дар бораи муқобилият меравад, бисёриҳо нороҳатанд. Шумо метавонед мафҳуми доштани сӯҳбатро дар сари худ бифаҳмед; бинобар ин шумо метавонед нақша кунед, ки чӣ гуфтан мехоҳед ва чӣ тавр мехоҳед гуфтан мехоҳед. Баъзан ин сӯҳбатҳои рӯҳӣ барои ҳалли масъала кофӣ мебошанд, зеро шумо дарк мекунед, ки аз вазъияти оддӣ аз ҳад зиёд мебароед.

Бисёре аз шумо медонед, ки шумо шабҳо дар ҷои хоб хобидаед, бо одамоне, ки бо хашм ва нороҳатӣ сӯҳбат кардаед. На танҳо ин амалия хоби шумо, муносибат ва саломатии шуморо вайрон мекунад, ҳеҷ гоҳ ин масъаларо воқеан ҳал намекунад ва ин равиш низ метавонад ба муносибатҳои шумо осеб расонад.

Ин маслиҳатро нодуруст қабул накунед, ба шумо лозим нест, ки ба муқобили ҳама амалҳое, ки дигар одамон мекунанд, муқобилат кунед. Агар шумо як бор сӯҳбатро дар саратон дошта бошед, дар ин бора хавотир нашавед. Агар ин бармегардад ва шумо онро боз дубора ба даст меоред, шояд дар бораи гузарондани сӯҳбати воқеӣ фикр карданро оғоз кунед. Ё худ тасаввур кунед, ки шумо аз сӯҳбати муҳими зиддият аз чӣ метарсед.

Бо саввумӣ дар сари шумо муқовимат, шумо бояд ба нақша гирифтан шурӯъ кунед, ки чӣ гуна бо муқовимати воқеӣ сарукор кунед, зеро чунин ба назар мерасад, ки шумо мехоҳед, ки онро дошта бошед.

Чӣ гуна ихтилофи воқеӣ ё зарурӣ бояд нигоҳ дошт

Аз тайёр кардани худ барои муқовимат ба масъалаи воқеӣ оғоз кунед. Метавонед ин масъаларо дар як (ё ду), эмотсионалӣ ва воқеӣ асоснок карда тавонед.

Масалан, фарз кунед, ки шумо мехоҳед бо ҳамкоратон барои гирифтани тамоми қарз барои коре, ки ҳардуи шумо дар як лоиҳа кардаед, рӯ ба рӯ шавед. Ба ҷои гуфтан: "Шумо ҳама қарзро гирифтаед, бла, бла, бла ..." ва ғазаби худро, ки он чӣ шумо метавонед дар назар доред, бо истифода аз дастурҳои дар боло овардашуда равиши худро такмил диҳед.

Ба ҷои ин бигӯед: "Чунин ба назар мерасад, ки ман дар ҳисоби Ҷонсон ҳеҷ гуна нақш боз накардаам. Номи ман дар ягон ҳуҷҷат пайдо нашудааст ва ба ман дар ҳеҷ ҷое, ки ман диданам қарз надодаам."

(Шумо аҳамият медиҳед, ки дар ин изҳорот усулҳои иловагии иртибот, ба монанди забони I низ истифода шудаанд. Аҳамият диҳед, ки истифодаи ибораҳои "ман ҳис мекунам" пешгирӣ карда шудааст, зеро ин изҳороти эҳсосӣ аст, бидуни исбот ва далелҳо. Далелҳо дар ин изҳорот на метавон баҳс кард, аммо як ’Ман ҳис мекунам "изҳорот барои рад кардани ҳамкори шумо осон аст.)

Изҳороти аввали худро диҳед ва гуфтугӯро қатъ кунед.

Вақте ки шахсе, ки бо шумо рӯ ба рӯ мешавад, ба ӯ иҷоза диҳед, ки ҷавоб диҳанд. Ин тамоюли инсонӣ аст, аммо барои илова кардани изҳороти аввал хато накунед.

Муҳофизат аз он, ки чаро шумо тарзи фикрронии худро ҳис мекунед, танҳо як далел эҷод мекунад. Он чизе, ки мехоҳед бигӯед (муқовимат) бигӯед, пас танҳо ба шахси дигар ҷавоб диҳед.

Шумо мехоҳед хеле бодиққат гӯш кунед, то фарқи байни изҳороти аввалини шумо ва посухи ҳамкори худро муайян кунед. Ин вақте нест, ки шумо бояд ҷавобҳоро дар майнаатон таълим диҳед. Танҳо муассир гӯш диҳед ва ба имконоти ошкоро гуш кунед, ки ҳамкоратон сабаби амалҳои андешидашударо дорад.

Хусусан аз он ки шумо эҳтимолан ин сӯҳбатро дар сари худ якчанд маротиба баргузор кардаед, шояд шумо фикр кунед, ки чӣ тавр шахси дигар ҷавоб медиҳад. Аммо, пеш аз он ки имкони посух доданро дошта бошанд, ба ин нуқта гузаштан хато аст. Дар ин лаҳза ба васвасаи гуфтани чизи дигаре муқобилат кунед. Бигзор онҳо ҷавоб диҳанд.

Дар вақти зиддият аз баҳс дурӣ ҷӯед.

Муқобилият маънои мубориза бурданро надорад. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд чизеро, ки бояд гуфтед, баён кунед. Гӯш кунед, ки онҳо чӣ мегӯянд. Бисёр маротиба муноқиша дар ҳақиқат дар ҳамон ҷо хотима меёбад.

Оё ба шумо лозим аст, ки шахси дигарро дуруст ё нодуруст исбот кунед? Оё касе гунаҳкор аст? Ғамхории худро аз сандуқ берун кунед ва ба пеш баред.

Ҳалли муноқишаро, ки шумо мехостед пеш аз муқобилият муайян кунед.

Агар шумо ба ҳамкорони худ бо изҳороти аввалия муроҷиат карда бошед, "шумо ҳамаи қарзҳоро гирифтаед, бла, бла, бла ...", посухи ӯ эҳтимолан муҳофизакор бошад. Шояд ӯ чизе бигӯяд, "Бале, ба шумо қарз дода шудааст. Ман ҳарду номамро ба роҳбар танҳо ҳафтаи гузашта гуфта будам."

Агар шумо аллакай медонед, ки дар муноқиша чӣ меҷӯед, ин ҷо сӯҳбатро иваз мекунад. Баҳс дар бораи он, ки ӯ ҳафтаи гузашта ба раҳбар чизе нагуфт ё чизе нагуфт—ки ин аслан масъала нест ва нагузоред, ки шуморо аз иҷрои ҳадафи муқовимат халалдор кунад.

Бо мақсади ҳалли муноқиша, посухи шумо чунин хоҳад буд: "Мехоҳам миннатдор бошам, ки дар оянда мо ҳарду номҳои худро дар ягон ҳуҷҷат истифода барем ва якдигарро дар ҳама мукотибаҳо дар бораи лоиҳа дохил кунем."

Таваҷҷӯҳ ба масъалаи воқеии муқовимат.

Тарафи дигар розӣ хоҳад шуд ё розӣ нест. Дар ин бора ба масъала диққат диҳед ва аз васвасаҳои баҳс кардан канорагирӣ кунед. Музокирот кунед, аммо ҷанг накунед.

Масъала дар он аст, ки шумо қарз намегиред, ҳамкоратон номи шуморо аз ҳуҷҷатгузорӣ партофт ва шумо мехоҳед номи худро дар ҳуҷҷатгузорӣ гузоред. (Лоиҳаҳо дар шакли хаттӣ ҳангоми созмондиҳии банақшагирии рушд ва маҷлисҳо дар бораи таблиғот ё аксияҳо нисбат ба қарзҳои шифоҳӣ бештар дар ёд дошта мешаванд.)

Ана тамом. Он дар бораи айбдор намешавад, дар бораи кӣ дуруст ва ё нодуруст аст ё чизи дигаре, ки ҳалли худро мехоҳад. Шумо мехоҳед таъсир расонед, ки ин масъала дар лоиҳаҳои ояндаи шумо бо ин шахс чӣ гуна ҳал мешавад. Онҳо дар хотир доранд, ки шумо онҳоро ба рафтори бади худ даъват кардаед.

Шумо хеле кам ба шумо муноқишаро интизор мешавед; шумо ҳеҷ гоҳ комилан бароҳат нахоҳед буд ва ё ҳатто ҳангоми муқовимат малака доред. Аммо, муҳим аст, ки ҳангоми суханронӣ ва ғазаб чизе бигӯед. Агар шумо бар зидди худ истода натавонед, кист?