Сиёсати нерӯҳои ҳавоӣ оид ба Тату, Санъати бадан ва Пирсинг бадан
Мундариҷа
Дар Қувваҳои ҳавоӣ, дар соли 2017, tatuates ба сандуқҳо, қафо, дастҳо ва пойҳое, ки то ҳол ба стандарти муқарраршуда ҷавобгӯанд, бо қоидаҳои “25 фоиз” маҳдуд карда намешаванд. Қоидаи 25% ба 25% майдони бадан ишора мекунад, ки бо татуировка пӯшонида мешаванд ва ҳангоми пӯшидани либоси расмӣ ба назар намерасанд. Аммо, холкӯбҳо, тамғаҳо ё нишонаҳои бадан дар сар, гардан, рӯй, забон, лаб ва / ё пӯст ҳоло ҳам манъ аст. Татуировкаҳои дастӣ бо як ангушти як ангушт ба як ангуштони маҳдуд иборат аст.
Мисли дигар шохаҳои ҳарбӣ, Қувваҳои ҳавоӣ бо фарҳанг ташаккул меёбанд. Зиёда аз 20% довталабон барои ҳавопаймоҳои холӣ дошт, ки ҳар сол навъи бознигариро талаб мекарданд. Акнун ин сиёсат бо шарҳи камтари хокистарӣ барои тафсиргарони иҷрошуда осонтар аст.
Tattoos / тамғаҳои беиҷозат
Бе иҷозат (мундариҷа): Татуировка / тамгахо дар ҳама ҷойҳои бадан, ки табъизоти ҷинсӣ, нажодӣ, қавмӣ ё мазҳабиро таблиғ мекунанд, дар либоси ягона ва берун аз он манъ аст. Татуировка / брендие, ки ба тартиб ва интизоми хуб зарароваранд ё табиати ба Нерӯи ҳавоӣ гирифтор шуданро доранд, дар либоси расмӣ ва берун аз он манъ аст.
Аз ҳар як узв, ки суратҳои беиҷозат гирифтааст, ӯҳдадор мешавад, ки онҳоро аз ҳисоби худ тоза кунад. Истифодаи ашёи либоси ягона барои пӯшидани ашёи беиҷозат роҳи интихоб нест. Аъзоён, ки ҷасоратҳои беиҷозатро саривақт тоза намекунанд, бояд ҷудогона ё ҷазо тибқи Кодекси ягонаи адлияи ҳарбӣ (UCMJ) гирифта шаванд.
Пирсинг бадан
Дар либоси ягона:
Ба аъзоён гузоштан, алоқаманд ё нишон додани ашё, ашё, заргарӣ ва ороиш ба даст, ба воситаи гӯш, бинӣ, забон ё ягон узви бадан гирифторшуда (аз ҷумла бо либоси расмӣ) манъ аст. ИСТИФОДА: Ба занон ҳуқуқ дода шудааст, ки як пӯшиши сферикӣ, консервативӣ, алмос, тиллоӣ, марвориди сафед ё нуқра, ё ҳалқаҳои гӯшвораро ба ҳар як ҳалқа мувофиқ кунанд ва гӯшвораҳое, ки дар ҳар як гӯшпӯш мемонанд, бояд мувофиқ бошанд. Гӯшмонак бояд ба ҷои зичии поёнии гӯшворак мувофиқат кунад. (ИСТИСНО: Пайваст кардани гурӯҳ дар ҳалқаҳои клип.)
Либоси шаҳрвандӣ:
- Вазифаи расмӣ: Ба аъзоён гузоштан, алоқаманд ё нишон додани ашё, ашё, заргарӣ ва ороиш ба даст, ба воситаи гӯш, бинӣ, забон ё ягон узви бадан (аз ҷумла тавассути либос намоён аст) манъ аст. ИСТИФОДА: Ба занон ҳуқуқ дода шудааст, ки як пӯшиши сферикӣ, консервативӣ, алмос, тиллоӣ, марвориди сафед ё нуқра, ё ҳалқаҳои гӯшвораро ба ҳар як ҳалқа мувофиқ кунанд ва гӯшвораҳое, ки дар ҳар як гӯшпӯш мемонанд, бояд мувофиқ бошанд. Гӯшмонак бояд ба ҷои зичии поёнии гӯшворак мувофиқат кунад. (ИСТИСНО: Пайваст кардани гурӯҳ дар ҳалқаҳои клип)
- Радди вазифа дар қисми ҳарбӣ: Ба аъзоён гузоштан, алоқаманд ё нишон додани ашё, ашё, заргарӣ ва ороиш ба даст, ба воситаи гӯш, бинӣ, забон ё ягон узви бадан (аз ҷумла тавассути либос намоён аст) манъ аст. ИСТИФОДА: Пилк кардани сарпӯш аз ҷониби занон иҷозат дода мешавад, аммо набояд аз ҳад зиёд ва аз ҳад зиёд бошад. Шакл ва услубҳои зиреҳҳои аз ҷониби занҳо гузошташуда бояд консервативӣ бошанд ва дар ҳудуди ҳассос нигоҳ дошта шаванд.
Ҳолатҳое шуда метавонанд, ки командир метавонад пӯшидани зеварҳои ба назар намоёнро маҳдуд кунад. Ин ҳолатҳо ҳар гуна ороиши баданро дар бар мегиранд, ки ба иҷрои ӯҳдадориҳои низомии узв халал мерасонанд. Омилҳое, ки бояд ҳангоми муайян кардани ин арзёбӣ арзёбӣ шаванд, аммо ба инҳо маҳдуд намешаванд: амалиёти бехатар ва самарабахши силоҳ, техникаи ҳарбӣ ё техникаро вайрон мекунад; ба истифодабаранда ё шахсони дигар саломатӣ ё бехатарӣ таҳдид мекунад; ё ба пӯшидани дурусти либос ё таҷҳизоти махсус ё муҳофизатӣ халал мерасонад (НАМУНА: дӯзах, куртаҳо, либосҳои парвоз, либоси кампӯшшуда, ниқобҳои газ, либосҳои тар ва таҷҳизоти наҷотдиҳӣ).
Насб ё фармондеҳони баландтар метавонанд дар ҷойҳое, ки стандартҳои умумиҷаҳонии нерӯҳои ҳавоӣ барои қонеъ кардани ҳассосиятҳои фарҳангӣ (масалан, дар хориҷа) ё талаботи вазифа (масалан; асосӣ муҳити омӯзишӣ).
Навсозӣ: Нерӯҳои ҳавоӣ низ як сиёсатеро эълон карданд, ки ҷасади баданро ба монанди забонҳои тақсимшуда манъ мекунад.
Саволҳое, ки бештар дода мешаванд
Инҳоянд баъзе саволҳо ва посухҳои коршиносон оид ба таҷдиди охирин ба Дастури Қувваҳои ҳавоӣ 36-2903 дар мавриди пиротехникӣ ва ашёҳои бадан.
Савол: Чаро ба мо сиёсати сиёҳ кардани tatu ва бадан лозим аст?
Ҷавоб: Сиёсат дар асоси дархостҳои фармондеҳон ва сержантҳои аввалия таҳия карда шуд, ки дар робита бо маъруфияти афзояндаи санъати бадан ва нофофтҳои бадан мехоҳанд стандартҳо ва дастурҳои равшанидаро беҳтар кунанд.
Савол: Кӣ ниҳоиро дар бораи мувофиқати ҳалқаҳо, сӯзани бадан ё брендинг мегӯяд?
Ҷавоб: Фармондеҳон ва сержантҳои аввал хатти якуми ваколат барои муайян кардани ин қарор мебошанд.Пироҳат кардани бадан (ба ғайр аз ҳалқаҳо) хеле содда аст - дар вақти либоси расмӣ ҳангоми иҷрои либоси расмӣ дар либоси шаҳрвандӣ ё дар дастгоҳи низомӣ онро нишон надиҳед. Татуировка каме субъективист, аммо ин сиёсат дастурҳои фармондеҳонро барои зангҳо медиҳад.
Савол: Оё сиёсати сӯзондани бадан ба тамоми соҳаҳои қисми ҳарбӣ - аз ҷумла иншооти истироҳатӣ (ҳавзҳо, майдончаҳои тӯб ва ғайра) ва минтақаҳои истиқоматӣ (хобгоҳҳо, манзилҳои оилавии ҳарбӣ) татбиқ мешавад?
Ҷавоб: Бале. Аммо муҳим аст, ки ба назар гирем, ки ин сиёсат танҳо мушкилоти пайдоиши шахсро ҳангоми насб ҳал мекунад. Гарчанде ки нерӯҳои ҳавоӣ ҳавопайморо ҳавасманд мекунанд, то онҳо имиҷи ҳарбии мувофиқро нигоҳ доранд, таҷрибаҳо аз зери пой, ба монанди фарсудашавии ҳалқаҳои мардона аз ҷониби ин сиёсат пешбинӣ нашудааст.
Савол: Бо онҳое, ки пеш аз эътибор пайдо кардани ин сиёсати нав татҳир доштанд, чӣ мешавад ва акнун кӣ метавонад ин сиёсатро вайрон кунад?
Ҷавоб: Интизор меравад, ки аксари татуировҳо ба доираи дастурҳои қобили қабул дохил мешаванд. Татбиҳои шубҳанок дар алоҳидагӣ дар байни афсарон ва командири онҳо баррасӣ карда мешаванд. Агар тасвири "беиҷозат" - нажодпараст, сексионистӣ ва дигар табъиз табъиз бошад, пас шӯрбо бояд аз ҳисоби аъзо хориҷ карда шавад. Агар фармондеҳ фармон диҳад, ки матоъ ба категорияи дигари "номувофиқ" дохил шавад, имконоти дигаре мавҷуданд, ки истифодаи ҷузъҳои либосро барои пӯшонидани қисм ё тамоми тасвир (ҳо) иҳота доранд.
Савол: Оё мӯҳлати муайянкардашуда вуҷуд дорад, ки пеш аз ихтиёран ҷудоштани ҷумъа сурат гирад?
Ҷавоб: Мӯҳлати муқарраршуда барои бартараф кардан вуҷуд надорад. Командир ҳисси фавриро вобаста ба хусусияти ашё муайян мекунад. Масалан, агар сарбозон табъу номуносиби номатлуб дошта бошанд, онҳо ихтиёран хориҷ кардан мехоҳанд, командир метавонад ба онҳо дар ҷустуҷӯи кӯмаки тиббӣ дар ин раванд кӯмак кунад. Вақти хориҷкунӣ, дар ин ҳолат, пеш аз ҳама, мавҷудияти муассисаҳои тиббӣ бо кормандон ва муҷаҳҳазгардонии ашёҳо сурат мегирад.
Савол: Дар сиёсати пирӯзии занону мардон чӣ фарқиятҳо мавҷуданд?
Ҷавоб: Ягона фарқият фарсуда шудани ҳалқаҳо мебошад. Писарҳо метавонанд аз рӯи вазифаи худ ҳалқаҳо дар либос ё дар либоси расмӣ пӯшанд ва наметавонанд онҳоро аз ин пойгоҳ пӯшанд. Духтарони либоси расмӣ дар либоси шаҳрвандӣ бо ҳамон меъёрҳои пӯшидани либос маҳдуданд, яъне либоси ягона: яъне як сфераи хурд, консервативӣ, алмос, тиллоӣ, марворид сафед ё нуқра сӯзонидашуда ё гӯшвораки гӯшакҳо. Гӯшмонакҳо бояд мувофиқат кунанд ва бояд ба зич мувофиқат кунанд ва дар таги гӯшворак дароз накунанд.
Маълумоти дар боло овардашуда аз AFI 36-2903 ва News Force News Service
