Малакаҳои сӯҳбати корӣ барои кӯмак ба шумо дар ба кор гирифтан

Мундариҷа

• Омодасозии мусоҳиба
• Саривақт бошед
• Пеш аз гуфтан фикр кунед
• Ба таври ошкоро ва оромона сухан гӯед
• Боварӣ дошта бошед, на саркашӣ
• Дар асл гӯш диҳед
• Бо изҳори суханони худ ва забони баданиатон хушбинӣ кунед
• Таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, бе ноумедӣ
• Дар майдони лифт шумо бештар медонед
• Изҳори сипос
• Андешидани калидҳо

Ҷалб намудани мусоҳиба як санъат аст ва он омодагии ҷиддиро талаб мекунад ва қобилияти худро дар ҳуҷраи мусоҳиба будан осон мекунад. Ин ҳам дар он аст, ки шумо ҳангоми муҳокима чаро бароҳат ва боварӣ ҳис мекунед.

Мусоҳиба як маҳоратест, ки дар он қобилияти шумо бо ҳамсӯҳбат ва баён кардани фикрҳои худ омилҳое ҳастанд, ки маҳз дар интихоби кор муҳиманд ва инчунин сифатҳое, ки дар хулосаи хулосаи шумо оварда шудаанд. Дар ин ҷо як рӯйхати малакаҳои мусоҳиба аст, ки ба шумо барои ба кор қабул кардани шумо кӯмак мекунад.

Омодасозии мусоҳиба

Тарошидани он ҳеҷ гоҳ арзанда аст. На танҳо мусоҳибатон дуруст дарк хоҳад кард, балки посухҳои шумо (ва эътимоди худ) дар сурати аз беэътиноӣ ба тайёрӣ саркашӣ кардан хеле ҷиддӣ дучор меоянд. Шумо бояд ҳадди аққал як соатро ба тайёрии худ бахшед.

Ин як формулаи намунаест, ки дар он машқҳои тайёрии 60-дақиқаӣ оварда шудаанд:

• 5 дақиқа аз нав хондан ва таҳлили тавсифи кор, тамаркуз ба талабот ва масъулиятҳои асосӣ, барои мувофиқ кардани ҷавобҳои худ ва ба манзил дар ҷанбаҳои муҳимтарини кор.
• 5 дақиқа аз нав хондани резюме ва мактуби муқаддамотӣ барои аз назар гузарондани худро дар ҷои аввал.
• 15 дақиқа таҳқиқи саволҳои эҳтимолии мусоҳиба, ки ба мавқеъ ва соҳа хосанд.
• 20 дақиқа таҷрибаҳои ҷавобҳо ба ин саволҳо ва ба хотир овардани мисолҳои мушаххас аз таҷрибаи кории шумо, ба монанди комёбиҳои асосӣ, мушкилот ё марҳилаҳое, ки барои таҳкими посухҳои шумо ба саволҳои мусоҳибаи вазъӣ ва рафторӣ ҳамчун латиф хизмат мекунанд.
• 15 дақиқа таҳқиқоти ширкат, ба таърихи онҳо, рисолат ва арзишҳои онҳо ва лоиҳаҳои охирин.

Дар ҳақиқат, амал комилро ба вуҷуд меорад. Илова ба худ амал кардани ин қадамҳо, аз дӯстон ё аъзои оилаатон хоҳиш кунед, то ҳамчун мусоҳиб нақши худро гузорад, то шумо тавонед дар вақти воқеӣ ба саволҳо ҷавоб диҳед.

Саривақт бошед

Теъдоди зиёде вуҷуд дорад (агар вуҷуд дошта бошад), ки вақти ташрифи дердаро ҷуброн мекунад. Шумо бояд чӣ коре кунед, ки 10 - 15 дақиқа пеш аз вақти мусоҳиба ба он ҷо расед, оё он либоси худро ба нақша гирифта, як шаб қабл сумкаҳояшонро бастед, панҷ ҳушдор таъин кунед, аз дӯстатон хоҳиш кунед, ки ба шумо занг занад ё барвақттар гузоштани монеаҳои эҳтимолии нақлиёт.

Пеш аз гуфтан фикр кунед

Ҷавоби хуб фикркардашуда ҳамеша аз ҷавоби саросема беҳтар аст.

Албатта, шумо намехоҳед, ки дар давоми панҷ дақиқа дар он ҷо хомӯш нишинед, вақте ки шумо ҷавоби андеша мекунед, аммо инаст қобили қабул аст, ки якчанд сонияро пеш аз суханронӣ фикр кунед.

Аз "ум" ва "уҳ" канорагирӣ кунед ва вақтро бо такрори саволҳои саволдиҳанда ба онҳо боз кунед ё бо истифодаи ибораи "Ин саволи ҷолиб аст!" ё, "Ман аслан дар бораи он фикр будам, вақте ки ман мақоларо дар мавзӯи ба ин монанд хондам ва ..."

Агар шумо дар ҳақиқат маъюс ҳастед, шумо гуфта метавонед: “Чӣ саволи олие аст. Ман аслан инро ҳеҷ вақт пурсида накардаам; иҷозат деҳ, ки як лаҳза каме фикр кунам ». Дар охир, бидонед, ки чӣ бояд кард, агар дар ҳақиқат ба савол ҷавоб дода натавонед.

Ба таври ошкоро ва оромона сухан гӯед

Асабҳо метавонанд як дақиқа тӯл кашанд ва хоҳиши оддии расонидани маълумоти арзишнок дар бораи худ то ҳадди имкон. Аммо, гуфтугӯи тез метавонад шуморо шитобзада, ҳасосхӯрда ё ба изтироб орад. Кӯшиши бошуурона баоҳиста шавва оромона ва бо гуфтор сухан гӯед. Ин ба шумо дар фишори мусоҳиба пешгирӣ мекунад.

Боварӣ дошта бошед, на саркашӣ

Гарчанде ки шумо бояд омода бошед ва қодир бошед, ки худатон, таҷриба ва комёбиҳои худро тарғиб кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамчун ғурур, наркиссионист ё худбоварона дучор намеоед. Новобаста аз он ки шумо то чӣ андоза кори хубе ҳастед, шумо ба монеаҳои бешумор дучор мешавед, агар ба шумо дарк намудани эҳсосоти эмотсионалӣ дар як гурӯҳ кор накунад ва бо роҳбарон, ҳамкорон ё мизоҷон ҳамфикр набошад.

Тамаркуз ба эҳсоси меҳрубон ва мутавозини эътимод ва ҳангоми муҳокима дар бораи дастовардҳои худ, итминон диҳед, ки дар куҷо қарз додан лозим аст, то нишон диҳед, ки шумо бозигари дастаед.

Дар асл гӯш диҳед

Ҳар кас метавонад ишорат кунад, табассум кунад ва “дуруст” ё “маҳз” бигӯяд, аммо чанд нафарвоқеан гӯш кардан?

Мусоҳибаҳо хусусан вазнинанд, зеро ба шумо лозим аст, ки саволи саволдиҳандаро ҳангоми гӯш кардани ҷавоби равонӣ гӯш кунед.

Аммо, агар шумо дар аввал гӯш надиҳед, шумо шояд тамоми нуқтаи саволро нодида гиред ва дар натиҷа ҷавоби шумо комилан рост шуда метавонад.

Лаҳзае истед ва худро тарк накунед, ҳатто агар он ҳис кунад, ки саволдиҳанда бебаҳояшро пора мекунад. Тайёрӣ ба шумо хеле кӯмак хоҳад кард (то шумо маводро барои муҳокима омода кунед ва дар ин бора ҳама чизро талаб накунед), аммо маҳорати хуби гӯш кардан ва қобилияти нигоҳ доштани он муҳим аст.

Бо изҳори суханони худ ва забони баданиатон хушбинӣ кунед

Ягон ширкат намехоҳад, ки касеро бо муносибати бад киро кунад. Новобаста аз душвориҳои шумо, ба ҳуҷраи мусоҳиба ягон бағоҷро ворид накунед. Ин маънои онро дорад, ки корфармои пештараи худ ва ё ягон ширкате, ки шумо бо онҳо шарик шудаед, бадгӯӣ накунед ва дар бораи шароити шахсии худ шарҳ надиҳед.

Табиист бошед, дурнамои оқилонаи худро тавассути объективи некбинӣ изҳор кунед. Масалан, агар шумо дар бораи вазъияти душворе сӯҳбат кунед, бояд ёдрас намоед, ки чӣ гуна шумо дар ҳалли ин масъала кӯмак кардаед ва инчунин он чизе ки шумо фаҳмидед, ки шуморо корманди беҳтар сохт. Дар хотир доред, ки забони бадани шумомекунадчӣ қадаре ки суханони шумо иҷро кунанд. Бо табассум дар рӯйи худ ворид шавед, дастони қатъиро пешниҳод кунед ва дар сари миз нишаста, каме ба пеш барои сӯҳбат ҳаракат кунед.

Таваҷҷӯҳ зоҳир кунед, бе ноумедӣ

Баъзан, дар бораи мусоҳиба ҳамчун санаи аввал (касбӣ) ​​фикр кардан муфид хоҳад буд. Ҳавои бетафовутӣ, бепарвоӣ ё якдилӣ, эҳтимолан мусоҳибаро хомӯш мекунад, зеро ноумедии аз ҳад зиёдро меорад. Новобаста аз он ки шумо мехоҳед ба кор ё ба кор ниёз дошта бошед, аз амалҳои ноумедӣ худдорӣ кунед; илтимос ё гадоӣ дар мусоҳибаи корӣ ҷои дигаре надорад. Калид ин изҳори таваҷҷӯҳи амиқ ба нақш ва ширкат ва ҳавасмандӣ ба коре, ки мекунед. Дар хотир доред, ки шумо ҳамчун корманд як чизи гаронбаҳо ҳастед.

Дар майдони лифт шумо бештар медонед

Гарчанде ки шумо бояд як қатор лифт дошта бошед, ки дар он шумо худро муаррифӣ кунед, таҷрибаи худро ба даст оред ва дороиҳои арзишманди касбии худро тарғиб кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки дар ин бора дар бораи худ гуфтугӯ кардан қулай аст. Бидонед, ки чӣ тавр тарафҳои қавӣ ва сустиҳои худро муҳокима кунед ва сифатҳо ва малакаҳои беҳтарини худро таъкид кунед ва дар самти пешрафти худ гардиши мусбат ба даст оред.

Шумо инчунин бояд қодир бошед, ки сатҳи муоширатро каме назорат кунед. Масалан, агар интервюер кӯшиш кунад, ки шуморо бо саволе фиребхӯрда ба мисли “Оё шумо ягон вақт бо корфармо таҷрибаи баде доштаед?” ё "Ба ман бигӯед, ки вақте, ки ҳамкоратон аз шумо норозӣ буд", шумо бояд ба саволи онҳо посух дода, посухи шуморо ба мусбат: идея ё мисоле нишон диҳед, ки шумо аз вазъият чӣ гуна фаҳмидед ё калон кардаед. Шумо инчунин бояд саволҳои худашонро барои додани саволдиҳанда диҳед.

Изҳори сипос

Аҳамияти «Ташаккур» -ро нодида нагиред. Ҳамин ки мусоҳибаи шумо хотима меёбад, шумо бояд ба мусоҳибагони худ барои вақт ва имконият барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи мавқеъ ташаккур гӯед. Вақте ки шумо ба хона мерасед, шумо ҳамеша бояд тавассути почтаи электронии миннатдорӣ пайравӣ кунед. Дар акси ҳол, саволдиҳанда метавонад хомӯшии шуморо ҳамчун аломати он, ки шумо воқеан ба мақом шавқ надоред, қабул кунад.

Андешидани калидҳо

Амал комил месозад: Барои амалӣ кардани посухҳои худ ба саволҳои зуд-зуд пурсидашаванда вақт ҷудо кунед.

Пешакӣ тайёрӣ бинед: Агар мусоҳиба пешакӣ омодагӣ гиред ва бифаҳмед, ки чӣ пӯшед ва дар куҷо буданатон бояд мусоҳибаҳо камтар бошанд.

Пайгирӣ муҳим аст: Ҳамеша пас аз мусоҳибаи корӣ бо почтаи электронӣ ва ё қайде, ки ба саволдиҳанда барои ин вақт сипосгузорӣ мекунад, пайгирӣ кунед.