Дар мусоҳиба чӣ гуна шахсияти худро нишон додан мумкин аст
Мундариҷа
Мусоҳибаҳои корӣ набояд хушк ва дилгиркунанда бошанд. Дар асл, ин тавр нест. Албатта муҳим аст, ки касбиро иҷро кунед, аммо барои мусоҳиб нишон додани шахсияти шумо низ муҳим аст. Бо вуҷуди ин, шумо намехоҳед аз болои киштӣ бароед - ин кори ҳизб ё оила нест. Дар бораи мусоҳибаи корӣ чӣ гуна нишон додани шахсияти худро хонед.
Корфармоён мехоҳанд бидонанд, ки шумо ба вазифа мувофиқед, аммо онҳо инчунин мехоҳанд бидонанд, ки шумо бо фарҳанги ширкат чӣ қадар мувофиқат хоҳед кард. Роҳи ягонаи баҳодиҳӣ ин фаҳмидани шахсияти шумо мебошад. Ҳамин тариқ, шумо чӣ қадар шахстар бошед ва чӣ қадаре ки бо саволдиҳанда робита кунед, ҳамон қадар имкони интихоби шумо ба кор бештар хоҳад шуд.
Шахсият то чӣ андоза муҳим аст? Тадқиқоти Accountemps изҳор дошт, ки 79% роҳбарони калидии молиявӣ (CFOs), ки мавриди мусоҳиба қарор гирифтанд, гуфтанд, ки ҳисси ҳазрати корманд барои мутобиқ шудан ба фарҳанги ширкат муҳим аст. Ин гуфта шудааст, дар байни машғул будан, фароғатӣ ва overdo он як хати хубе вуҷуд дорад.
Чӣ гуна бояд шахсе дар мусоҳибаи корӣ дурахшад?
Пас, роҳи беҳтарини нишон додани шахсияти шумо ҳангоми мусоҳиба кадом аст? Асосан, истироҳат кунед ва худатон бошед. Аммо агар ин даҳшатнок бошад, ба пеш равед ва маслиҳатҳои зеринро барои равшан кардани шахсияти шумо ҳангоми мусоҳибаи корӣ хонед:
Биёед омода ва ором бошед. Вақте ки шумо ба мусоҳиба орому осуда ҷамъ меоед, шумо тавонистаед ба тамаркуз кардани шахсияти худ, на аз асабҳоатон, гузаред. Пешакӣ посух додан ба саволҳои маъмулии мусоҳибаро барои боло бурдани эътимоди худ амалӣ кунед. Дӯст ё ҳамкоре пайдо кунед, ки омода аст ба сифати саволдиҳанда кор кунад ва саволҳои худро ба шумо хонда тавонад, то шумо тавонед бо овози баланд амал карда тавонед.
Инчунин дар бораи пеш аз мусоҳиба истифода бурдани баъзе усулҳои истироҳат (ба монанди нафаскашии чуқур ё мулоҳиза) фикр кунед. Воридшавӣ ба мусоҳиба ором ва омода ба шумо кӯмак мекунад, ки худро осуда ҳис кунед ва ба пеш гузоштани пои беҳтарини худ таваҷҷӯҳ кунед.
Ба ҳар як шахси вохӯрда бо дасти дӯстона ва табассуми гарм салом гӯед. Таассуроти аввал хеле муҳим аст, бинобар ин бовариро фавран нишон диҳед. Ҳангоми вохӯрӣ бо шумо баланд истода, ба чашм нигоҳ кунед ва дасти рост ва табассум кунед. Менеҷерҳо мехоҳанд одамонро киро кунанд, ки аз онҳо кор кардан маъқул аст, бинобар ин ба шумо нишон диҳед, ки шумо дастрас бошед ва хислатҳои мусбӣ дошта бошед.
Аз забони бадани худ огоҳ бошед. Пас аз саломи аввал шумо мехоҳед минбаъд низ боварии комил пайдо кунед. Тарк муҳим аст, бинобар ин шӯр накунед. Биистед ё рост истед ва кӯшиш кунед, ки аз ҳар гуна одатҳои асабӣ (зарба задан ба пойҳо, газидани нохунҳо ва ғайра), ки метавонад шуморо асабӣ ва бесарусомон гардонад, дурӣ ҷӯед.
Инчунин фикри хубест, ки аз убур накардани силоҳҳо худдорӣ кунед, зеро ин ба шумо дастнорас менамояд. Истодагарӣ оромона ва ба ҳар ҳол бо ҳолати хуб як роҳи олии нишон додани эътимод ва дастрасии шумост.
Дар ҷустуҷӯи расонидани нақшаи мустақим, ба маҷлис ворид нашавед, балки аз нишон додани ҳисси хандаатон натарсед. Агар мувофиқ бошад, ба худ хандед ё шарҳи хандоваре, ки роҳбари киро мегирад Танҳо дӯстона, боодоб ва боодоб бошед, аммо аз худ хеле дур наравед. Ва аз хотиратон набарояд - табассуми самимӣ метавонад барои нишон додани шахсияти дӯстонаатон роҳи дарозеро тай кунад.
Ҳангоми ҷавоби саволҳо аз таҷрибаҳои пешинаи худ мисолҳои мушаххасе диҳед.Ин на танҳо ба шумо имконият медиҳад, ки ҷавоби худро бо мисолҳо дастгирӣ намоед, балки ба мусоҳиб дарки он медиҳад, ки шахсияти шумо дар ба даст овардани муваффақият дар гузашта чӣ гуна кӯмак кардааст. Масалан, тасвир кардани вақти мушаххасе, ки шумо як лоиҳаи гурӯҳиро бомуваффақият роҳбарӣ кардаед, эътимоди шумо ва роҳбариро бештар аз ҳолати фарзӣ нишон медиҳад.
Аз манфӣ худдорӣ кунед. Ҳангоми посух додан ба саволҳо, дар бораи таҷрибаҳои манфии худ андеша накунед. Масалан, агар саволдиҳанда аз шумо пурсад, ки чаро шумо ба наздикӣ ҷои худро тарк кардед, дар бораи он чизе, ки ба кори пешинаатон ношинос будед, таваккал накунед ва то чӣ андоза ба раҳбари худ нафрат доштед. Ба ҷои ин, дар бораи таҷрибаи мусбии худ сӯҳбат кунед ва дар бораи он, ки чӣ гуна шумо метавонед ба ин ширкат кӯмак расонед, муҳокима кунед. Дар бораи чизе, ки шуморо дар кори дастӣ ҷолиб мекунад, таваҷҷӯҳ кунед.
Дар хотир доред, ки саволдиҳандагон мехоҳанд воқеияти шуморо бубинанд ва муносибати шумо дар зери фишор Бо ростқавлӣ, вале хушмуомила будан ва ҳангоми дар маҷлис пайдо шудани шумо, шумо қобилият ва қобилияти худро барои хуб кор кардан ҳамчун як қисми гурӯҳ, ҳатто дар ҳолатҳои душвор, қайд мекунед. Барои кӯмаки бештар ин маслиҳатҳоро барои мубодилаи далелҳои шавқовар дар бораи худ бо саволдиҳанда баррасӣ кунед.
