Тағйир додани карера бо корфармои якхела
Мундариҷа
Агар шумо тағир додани мансабро баррасӣ карда истода бошед, ин ҳатман маънои иваз кардани корфармо нест. Агар шумо аз ширкате, ки барои он кор мекунед, розӣ ҳастед, вале аз кори худ норозӣ ҳастед ё танҳо мехоҳед самти касбатонро тағир диҳед, шумо метавонед ба тағир додани мавқеъҳо бо ҳамон корфармо нигаред.
Мисли ҳар гуна гузариш, тағир ёфтани мансаб дар як ширкат метавонад бо баъзе душвориҳои беназир дучор ояд, аммо шумо метавонед онҳоро бомуваффақият ба даст оред, агар шумо омода бошед.
Тарк кардани мавқеи қаблии худ
Эҳтимол дорад, ки корфармои шумо метавонад аз шумо хоҳиш кунад, ки муддате бо нақши пешинаи худ "кӯмак" кунед.
Агар шумо дар ҳолати пешинаатон хуб кор карда бошед, шумо шояд сӯрохеро тарк кунед, ки барои пур кардани он метавонад вақтро талаб кунад. Азбаски шумо ҳоло корманди ин ширкат ҳастед ва дар ҳақиқат "коратонро тарк накардед", балки танҳо "диққати худро тағир додед", менеҷери кӯҳнаи шумо ва шояд ҳатто роҳбарияти баланд метавонад аз шумо хоҳиш кунад то вазифаатонро пур кунед .
Дар баъзе ҳолатҳо, ин маънои онро дорад, ки шумо то ба киро гирифтани ягон каси нав тамаркуз нахоҳед кард.
Интизориҳои равшанро таъин кунед
Агар шумо ҷои коратонро дар дохили ширкат иваз намоед, ин беҳтарин аст, агар ширкат ивазкунии шуморо пеш аз гузариш киро кунад. Аммо агар ин кор ба амал наояд, итминон ҳосил кунед, ки пеш аз ворид намудани тағирот ҳудудҳо ва интизориҳои дақиқро бо роҳбарӣ муқаррар намоед, то боварӣ ҳосил накунед, ки онҳо дар оғози нав кӯмакро идома медиҳанд. Агар имконпазир бошад, инро дар шакли хаттӣ гиред.
Ҳамзамон, ба шумо лозим нест, ки муносибатҳои худро бо аъзои собиқи худ комилан хотима диҳед. Кӯшиш кунед, ки бо онҳо дар тамос бошед ва алоқаҳои касбии худро нигоҳ доред.
Танзими нақши нави худ
Хатари дигаре, ки шумо ҳангоми тағир ёфтани мансаб ба души худ гирифтаед, аммо нигоҳ доштани ҳамон як корфармо васвасаи баргаштан ба мансабҳои пешинаест, ки пеш аз додани мансаби нав имкониятҳои боэътимод дорад. Қисмҳои вазнинтарини ин навъи гузариш метавонанд рӯзҳои аввал, ҳафта, моҳ ё баъзан ҳатто солҳо бошанд.
Ҳамин ки шумо ба киштӣ омадед, бо ҳамтоёни нав мулоқотҳои инфиродӣ таъин кунед, то дар бораи ҳар як нақш ва коре, ки онҳо кор мекунанд, маълумоти бештар гиред. Дар ин бобат фаъол будан метавонад дар самти мутобиқ шудан ба дастаи нав роҳи дарозеро тай кунад.
Дар ин давраҳои душвор баъзе мутахассисон ба василаи он бармегарданд, ки ба донишҳои худ баргарданд. Ва азбаски онҳо барои ҳамон як корфармо кор мекунанд, баргаштан ба осонӣ ва ҷолиб ба назар мерасад. Аммо пас аз чанд ҳафта, вақте ки чизҳо тавре ки интизор мераванд, бетаъсир намемонанд, одатан фикри хуб нест.
Ҳақиқат ин аст, ки баргаштан ба кори пешина барои бисёр одамон кор намекунад. Ин аз он сабаб аст, ки вақте онҳо ба касбҳои кӯҳнаи худ бармегарданд, онҳо ба ёд меоранд, ки чаро онҳо дар ҷои аввал рафтан мехостанд. Ва ҳангоме ки тафаккури онҳо ба он ҷойе бармегардад, ки қабл аз ҳаракат кардани касб ибтидо буд, пас барои наҷот додани касб эҳтимолан хуб аст.
Пешниҳод кунед, ки фавран тағирот ворид нашавад - одамон одатан ба ин ба ин хуш намеоянд. Ба ҷои ин, якчанд ҳафтаҳои аввалро барои гӯш кардани дастаи нави худ сарф кунед. Шумо шояд ҳатто дарёбед, ки онҳо луғат доранд, ки аз оне, ки шумо одат кардаед, каме фарқ мекунанд ва ба шумо шояд ислоҳ кардан лозим аст.
Агар шумо ба пешравии касб машғул шавед ва бо корфармои худ бимонед, шумо бояд вақти худро барои мутобиқ шудан ба мақоми нав вақт диҳед. Гузаришҳои ба ин монанд метавонанд нороҳатиҳои ногузирро ба вуҷуд оранд. Рӯйхати сабабҳоеро тартиб диҳед, ки шумо тағиротро дар мансаб ҳамчун як ёдрас кардан мехоҳед, то ба шумо дар ин замонҳои душвор кӯмак расонад.
